六曜が迷信なら七曜も迷信

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 「六曜の記載は差別につながる」という理由で、大分県のいくつかの自治体では一度作ったカレンダーや冊子の配布中止や回収をしているらしい。六曜というのは、カレンダーに記載されている、先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口などのこと。それぞれの意味は、次のようなものだとされている。(参照

  • 先勝(せんしょう、さきがち)先んずれば勝つ。午前中は吉で午後は凶。 早ければ良い。万事に急ぐことが良い。
  • 友引(ともびき)凶事に友を引くという意味があるので葬儀は慎む日とされている。 その他の事では何事も引き分けで勝負のつかない日。朝晩は吉、正午のみ凶。
  • 先負(さきまけ、せんぷ)先勝の逆で先んずれば負ける。勝負事や急用はなるべく避け、 万事控え目が良い。午前中は凶、午後は吉。
  • 仏滅(ぶつめつ)仏も滅亡するような最悪な日。全てに凶。 特に婚礼などの祝儀は良くない日。
  • 大安(たいあん)大いに安しの意味で万事に用いて吉。 婚礼などの祝儀には特に良い日。
  • 赤口(しゃっこう、せきぐち)正午のみ吉で他は凶、祝い事には大凶とされている。 火の元に気をつけようとも言われている。赤い血を連想させるので大工、 板前など刃物を使う人は要注意とされる日だった。

 こうしたことに科学的、合理的な根拠があるかというと、そんなものはないだろう。非科学的な迷信だと言われればそれまでだ。しかし「非科学的な迷信だから差別につながる」というのは、はたして批判として根拠があるのだろうか?

 AはBである。CはBである。ならばAはCである……。こんな三段論法の基本フォーマットに当てはめると、以下のような三段論法が成り立つと言うことか?

  1. 差別は非科学的で不合理である。
  2. 六曜は非科学的で不合理である。
  3. したがって六曜は差別である。

 しかしこれは、「ペンギンはトリである。ニワトリはトリである。したがってペンギンはニワトリである」という理屈と同じ、間違った三段論法ではないだろうか?

 差別は非科学的で不合理だ。六曜も非科学的で不合理だ。非科学的で不合理だという点では、どちらも違いはない。僕はそれを認める。しかし、非科学的で不合理なものは、差別や六曜以外にもたくさんあるはずなのだ。それはペンギンやニワトリ以外にも、トリがたくさんいるのと同じだ。

 例えば非科学的で不合理なものに、宗教がある。キリスト教も仏教も神道も、突きつめたところは科学や合理を超えている。人間の喜怒哀楽の感情だって、科学や合理性だけでどうこうできるものではない。その最たるものは男女の愛情だ。結婚生活、親子関係、親戚や近所とのお付き合い。人間関係はおおよそ科学や合理では解決できないことばかり。

 人間の身の回りにある非科学的で不合理なものをすべて「差別だ」と排除してしまったら、人間の周囲にいったいどれだけのものが残るだろう。

 そもそも「六曜は迷信だ」と言うなら、日・月・火・水・木・金・土の七曜にもまったく科学的な合理性などない。1週間が7日なのは「神が6日で世界を作り7日目に休んだ」というユダヤ教やキリスト教の天地創造神話に基づくもので、1週間が7日でなければならない合理的な理由はどこにもない。

 また我々が使っているカレンダーで、1ヶ月の長さが30日だったり31日だったりする中、なぜか2月だけが28日しかないのも、まったく合理性のない古代からの取り決めに過ぎないではないか。(これは古代ローマ歴の名残だ。)

 現在世界中で使われているグレゴリオ暦は、1年の長さこそ天文学的な太陽年と一致しているが、新年がはじまる1月1日には確たる天文学的な根拠がない。これはイースターの日取りの基準となる春分の日の日付を、3月21日付近で固定したいというローマ・カトリック教会の考えに従って作られた暦だからだ。しかも現在のカレンダーでは、春分の日はその3月21日からもずれている。グレゴリオ暦の1月1日には、何の合理的な根拠もないのだ。

 これに対して「グレゴリオ暦や七曜は世界中で使われているから、それに従ってカレンダーを作ることには合理性がある」と言う人もいるに違いない。確かにその通りだ。ならば同じように、日本中で使われていた六曜をカレンダーに記載することも、それなりの合理性があるとは言えないだろうか。

投稿者: 服部弘一郎 カテゴリー: 日記

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